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書法常識

尚意書風的啟蒙先驅——歐陽修《集古錄跋尾》

歐陽修（1007~1072年），字永叔，號醉翁。宋仁宗天圣八年進士，官至翰林學士、樞密副使、參政知事、兵部尚書，謚文忠，為“唐宋八大家”之一。所作文《醉翁亭記》，使滁州身價倍增。他文冠天下，偶爾抖落數筆，也..

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書法中有一句名言叫“永字八法”是什么意思？

永字八法其實就是「永」這個字的八個筆畫，代表中國書法中筆畫的大體的運筆方法，分別是「側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八劃，以諸宗元所著中國書學淺說一書中解說較為明了。筆畫一側筆鋒著紙后向右，慢慢加..

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中國書法藝術總概

前言書法是文字的書寫藝術，特指以毛筆并通過字的結構、章法、墨法、書體來表現漢字的藝術。它是中國文字在書法家審美觀的長期運用和發展中形成的特有藝術，是中華民族的優秀傳統文化之一。毛筆是書法的最主要工..

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怎樣學習書畫裝裱

自古以來，裝裱技術一直處于保守的狀態，多為父子相授，祖孫相傳。外人欲從事這一職業，必須經過拜師，做幾年學徒，方能出師，進行獨立操作或單立門戶進行經營。隨著裝裱業的發展和各類輿論媒介對裝裱技術的廣泛..

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嶺南畫派

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書法中的“柳體”和“顏體”各有何特點？

柳體－－－－法出于顏，獨創一格，筆意瘦挺，體勢勁媚。顏體－－－－探源篆隸，楷法謹嚴，放而不流，拘而不拙，結字方圓，筆法肥勁。歐體－－－－正書結字，易方為長，以就姿媚，四面停勻，八方平正，翰墨灑脫。..

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康有為《廣藝舟雙楫》譯解(七)

【原文】阮文達亦作舊體者，然其為《南北書派論》，深通此事，知帖學之大壞，碑學之當法，南北朝碑之可貴。此蓋通人達識，能審時宜，辨輕重也；惜見碑猶少，未暇發■，尤土鼓蕢桴，椎輪大輅，僅能伐木開道，作之..

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繁簡字知識問答（十七）

104、“懷、壞、還、環”的偏旁為什么都簡化作了“不”？“懷、壞、還、環”現已簡化作了“懷、壞、還、環”。這些簡化字中的“不”字來歷并不相同。“還”是個古字，古音讀“fú”，義不可考，在漢代就已作為“..

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我以碑簡暢此生

我生于天府山區，看慣萬歲枯藤，靜聽修竹松風，云間霧里，便有靈根。30年前，始臨帖描紅。20年前，用心翰墨，“死心塌地”并“私定終身”。雖得上輩遺傳，卻不敢妄稱家學。幼年習字，只求工整。風華正茂之年，放..

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《大盂鼎》：堅實肥厚的典范

《大盂鼎》是西周康王(公元前11世紀~前10世紀)時期的金文，為西周初期青銅重器。清道光初年在陜西岐山縣禮村出土，現藏中國歷史博物館。內壁銘文19行，共291字，器通高101.8厘米，口徑77厘米。從流傳下來的書法遺..

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繁簡字知識問答（十八）

10、“網、罔、綱”三字相同嗎？“網、罔、綱”三字古時是可以通用的，但在長期的使用過程中，各自又發生了一些變化。網，《說文解字》：“庖犧結繩以漁”。罔，《易·系辭》：“結繩而為罔罟，以佃以漁”。綱，?.

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繁簡字知識問答（十九）

117、“于”和“於”有何不同？“于”和“於”是兩個古字，在作為介詞“在”這個含義上二字自古就可通用。《說文解字》：“于，於也”。但二字在其它方面又各有含義。“於”本義為“烏”，即烏鴉。它是一個象形文..

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諸子評改——劉顏濤

特約評改人：劉顏濤（中國書協篆書專業委員會委員）苗誠作品評語：此作正文較成功，篆法準確（這是篆書創作的根本），點畫舒展，行筆沉穩，較好地展現了吳熙載篆書的特點和風貌。在學習和運用吳氏篆書時，沒有過..

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繁簡字知識問答（二十）

124、“贊”是“讚”簡化而成的嗎？“讚”簡化作“贊”,但“贊”不是“讚”簡化而成的。“贊”的繁體字為“贊”。兩字古來含義就不同，在古時字義偶有交叉。“贊”的含義是“幫助”。如“贊助”。《疏》：“贊者..

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繁簡字知識問答（二十一）

131、“熏”能寫作“燻”嗎？“燻”是“熏”的俗字，“燻”的字義沒有“熏”寬，所以“熏”不能隨意寫作“燻”。“熏”有三個義項，而“燻”只有兩個義項。《說文解字》：“熏，火煙上出也。”《廣韻》：“熏，?.

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繁簡字知識問答（二十二）

139、“霑”是“沾”的異體字嗎？“霑”與“沾”有義項相通，但“霑”不是“沾”的異體字。“沾”古又讀“tin”，義同“添”，本義是河名。《說文解字》：“沾，水出壺關，東入淇。”又義：“益也。”就是現在“..

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《西狹頌》：雄渾寬博疏宕瑰麗

《西狹頌》是著名的摩崖刻石，在“碑刻”大家族中，“碑”（狹義上的碑）與“摩崖”雖同屬一類，但其審美特色卻大不相同。主要是其形制和制作方式的不同而引起。“摩崖”所在的是表面不平的山體表層，在其上鐫刻..

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康有為《廣藝舟雙楫》譯解(八)

【原文】涇縣包氏以精敏之姿，當金石之盛，傳完白之法，獨得蘊奧，大啟秘藏，著為《安吳論書》。表新碑，宣筆法，于是此學如日中天。迄于咸、同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣..

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康有為《廣藝舟雙楫》譯解(九)

【原文】學者欲能書，當得通人以為師，然通人不可多得，吾為學者尋師，其莫如多購碑刻乎。揚子云曰：“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦。”仲尼、子輿論學，必先博學詳說。夫耳目隘陋，無以備其體裁，博..

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康有為《廣藝舟雙楫》譯解(十)

【原文】千碑不易購，也不易見。然則如何？曰：“握要以圖之，擇精以求之，得百碑亦可成書。然言百碑，其約至矣，不能復更少矣。不知其要，不擇其精，雖見數百碑，猶未足語于斯道也。吾聞人能書者，輒言寫歐、寫..

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